दृग दृश्य विवेक Drig Drishya Viveka

Drig-Drishya-Viveka is a profound Vedantic text attributed to Adi Shankaracharya or one of his disciples. It systematically explains the distinction between the seer (Drig) and the seen (Drishya), helping seekers understand the nature of the Self and the world from an Advaita Vedanta perspective.

 Drig-Drishya-Viveka:

The main teaching of this text is to differentiate between the eternal seer (consciousness) and the impermanent seen (the world and mind).

1. The seer and the seen are distinct –

   • The eyes perceive external objects, but the eyes themselves are known by the mind.

   • The mind, in turn, is observed by consciousness (the real Self).

   • Consciousness, the ultimate witness, is never seen by anything else—it is self-luminous and independent.

2. Only the Self (Atman) is the pure witness –

   • The changing world is just an appearance, but the Self is eternal and unchanging.

   • One who realizes this distinction attains spiritual liberation (Moksha).

3. Understanding Maya and Brahman –

   • The world (Drishya) is transient and illusory (Maya).

   • The Self (Drig) is absolute, eternal, and beyond all perceptions.

   • By negating what is temporary and unreal (“Neti-Neti” – not this, not that), one realizes one’s true nature as pure consciousness (Sat-Chit-Ananda).

Key Teachings:

• The material world is impermanent, while the Self is eternal.

• True realization comes when one identifies oneself as the pure consciousness beyond the body and mind.

• Jnana Yoga (the path of knowledge) leads to Self-realization.

This text is a valuable guide for those seeking to understand Advaita Vedanta through self-inquiry and meditation.

दृग-दृश्य-विवेक (Drig-Drishya-Viveka) एक प्रसिद्ध वेदांतिक ग्रंथ है, जिसे श्री आदि शंकराचार्य या उनके किसी शिष्य द्वारा रचित माना जाता है। यह ग्रंथ अद्वैत वेदांत के महत्वपूर्ण सिद्धांतों की व्याख्या करता है और आत्मा (दृग) तथा दृश्य जगत (दृश्य) के बीच भेद को स्पष्ट करता है।

दृग-दृश्य-विवेक  

इस ग्रंथ का मुख्य उद्देश्य यह समझाना है कि

1. दृग (द्रष्टा) और दृश्य (जो देखा जाता है) अलग हैं –
   उदाहरण के लिए, आँखें बाहरी वस्तुओं को देखती हैं, लेकिन आँखें स्वयं चित्त (मन) द्वारा जानी जाती हैं।
   मन भी एक दृष्ट वस्तु है, जिसे आत्मा के प्रकाश में देखा जाता है।

2. अंततः, केवल आत्मा ही शुद्ध द्रष्टा (साक्षी) है –
   आत्मा स्वयं किसी के द्वारा देखी नहीं जा सकती, बल्कि वह स्वयं सर्वज्ञानी और स्वयंप्रकाशित है।

3. माया और ब्रह्म के भेद को समझना –
   दृश्य जगत परिवर्तनशील और नश्वर है, जबकि आत्मा नित्य, शुद्ध और अविनाशी है।
   जब साधक “नेति-नेति” (यह नहीं, वह नहीं) के माध्यम से भौतिक जगत को मिथ्या समझता है, तब वह अपनी वास्तविक प्रकृति (सच्चिदानंद स्वरूप) को पहचानता है।

मुख्य शिक्षाएँ:

• स्थूल (भौतिक) जगत अस्थायी है, जबकि आत्मा नित्य और शाश्वत है।

• स्वयं को शुद्ध चैतन्य (आत्मा) के रूप में जानना ही मोक्ष का मार्ग है।

• ज्ञानयोग के अभ्यास से आत्म-साक्षात्कार संभव है।

यह ग्रंथ ध्यान और आत्मनिरीक्षण के माध्यम से अद्वैत वेदांत को समझने के लिए एक प्रभावशाली साधन है।